寡人之于国也翻译

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寡人之于国也

作者:孟子

原文

梁惠王曰:"寡人之于国也,尽心焉耳矣.河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然.察邻国之政,无如寡人之用心者.邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?"

孟子对曰:"王好战,请以战喻.填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳(yè)兵而走.或百步而后止,或五十步而后止.以五十步笑百步,则何如?"

曰:"不可!直(zhǐ)不百步耳,是亦走也."

曰:"王如知此,则无望民之多于邻国也."

"不违农时,谷不可胜食也;数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧(sāng)死无憾也.养生丧死无憾,王道之始也.

"五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣(yì)帛矣.鸡豚狗彘(zhì)之畜(xù),无失其时,七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠(xiáng)序之教,申之以孝悌(tì)之义,颁白者不负戴于道路矣.七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王(wàng)(称王)者,未之有也.

"狗彘食人食而不知检,涂有饿莩(piǎo)而不知发,人死,则曰:‘非我也,岁也.’是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也?’王无罪岁,斯天下之民至焉."

寡人之于国也翻译

寡人之于国也翻译

译文

梁惠王说:"我对于国家,(也算)是尽心啦!黄河以北遭遇荒年,就把那里的百姓迁移到黄河以东,把黄河以东的粮食运到黄河以北;黄河以东遭遇荒年也是这样.察看邻国的君主主办政事,没有像我这样用心的.但邻国的百姓并不更少,我的百姓并不更多,为什么呢?"

孟子回答说:"大王喜欢打仗,请允许我用打仗比喻.咚咚地击鼓进军,兵器刀锋已经相交撞击,扔掉盔甲拖着兵器逃跑.有的人跑了一百步停下,有的人跑了五十步停下.凭借自己只跑了五十步,而嘲笑他人跑了一百步,(您以为)怎么样呢?"

惠王说:"不可以.只不过没有逃跑到一百步罢了,这也同样是逃跑呀!"

孟子说:"大王如果懂得这个道理,那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦."

"不违背农时,粮食就吃不完(这句指在农忙季节不应让人民为公家服役).密网不进池塘捕鱼,鱼鳖就不会吃完(古时曾经规定,网眼在四寸[合现在二寸七分多]以下的为密网,禁止下池沼内捕鱼).按照季节砍伐树木(指在草木凋落的时候,那时生长时节已过),那木材便用不完.粮食和鱼鳖吃不完,木材用不完,这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有什么不满.百姓对供养活人埋葬死者都没有不满,这就是王道的开端了.

"在五亩(五亩:合现在一亩二分多)大的住宅田旁,种上桑树,五十岁的时候就可以凭此穿上丝织品的衣服了.畜养鸡、猪、狗等家禽、家畜(豚:小猪.彘:大猪),不要错过繁殖的时节,七十岁的时候就可以吃到肉了.百亩的耕地,不要耽误它的生产季节,数口人的家庭就不会有挨饿的情况了(数:几).认认真真地兴办学校教育,把孝敬父母的道理反复讲给百姓听(庠序:学校,商(殷)代叫序,周代叫庠),头发花白的老人就不会背着或者顶着东西奔走在道路上了.七十岁的时候都能穿衣吃肉,普通百姓饿不着、冻不着,能达到这样的地步,却不能统一天下而称王的,是不曾有过的事.

"猪狗吃人所吃的食物,(贵族们)却不加制止,路上有饿死的人(官府)却不知道打开粮仓赈救灾民,老百姓死了,就说:"‘这不是我的罪过,是年成不好造成的.’这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后,却说‘杀死人的不是我,是兵器’有什么区别?王不要怪罪于年成,那么,天下的百姓(指别的诸侯国的人)都会前来归顺了."

段解

·第一段:提出"民不加多"的疑问

·第二~四段:分析"民不加多"的原因

·第五~七段:阐述了孟子"仁政"的具体内容——使民加多的根本措施

简要分析

孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师.他的学说的核心就是要讲"仁义"行"仁政",即实行所谓"王道".其理论基础就是民本思想,重视人的生存权利.因此孟子对那些不行仁政,残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝.《寡人之于国也》就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王,并愤怒地指出一些封建王侯自诩"为民父母",可实际上却"率兽而食人",是人民的灾星.

《孟子》善用比喻和寓言来说理,论辩技巧十分高明,这在本文中都有明显的体现.运用各种驱诱论敌就范的手法,文辞铺张扬厉,时露尖刻,喜用排比、对偶句,笔锋咄咄逼人.

研讨

《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章,是表现孟子"仁政"思想的文章之一.论述了如何实行"仁政"以"王道"统一天下的问题."养生丧死无憾,王道之始也","七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也"为文章点睛之笔,突出了本文主旨:只有实行仁政,才能得民心;得民心,才能得天下.这种"保民而王"的主张,实际也是孟子"民本"思想的体现.

全文可分为三个部分.

第一部分(第1段),提出"民不加多"的疑问.战国时代,各诸侯国的统治者,对外争城夺地,相互攻伐,"争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城";对内残酷剥削,劳役繁重,破坏生产力.这就造成了兵员缺乏、劳力不足.争夺人力,成为各诸侯国统治者的当务之急.梁惠王提出"民不加多"的疑问之前,自诩"寡人之于国也,尽心焉耳矣",然后以赈灾救民为例,申说自己治国胜于"邻国之政","河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然".从两方面描述救灾的具体措施."察邻国之政,无如寡人之用心者",进一步突出梁惠王的自矜,为下文的"五十步笑百步"作铺垫."邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?"梁惠王希望更多的民归附自己,孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传"仁政"思想并想引导他实行王道政治的.

第二部分(第2-4段),分析"民不加多"的原因.孟子不直接回答"民不加多"的问题,而是用梁惠王熟悉的事例设喻,启发对方,使对方容易接受."王好战,请以战喻."总提一句,然后举出两个逃兵"弃甲曳兵而走"的两种情况.根据败逃距离的远近,提出"以五十步笑百步,则如何"的反问,进一步启发,诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话:"不可,直不百步耳,是亦走也."最后以子之矛攻子之盾,"王如知此,则无望民之多于邻国也".这两句忽然转入正题,既回答了"民不加多"的原因,又揭示了五十步笑百步的寓意:梁惠王的"移民移粟"跟邻国统治者的治国不尽心,实质上没有什么区别,只是形式上数量上不同而已.这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多,要使民加多,必须施仁政、行王道.于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分.

第三部分(第5-7段),阐述了孟子"仁政"的具体内容──使民加多的根本措施.

第5段阐述"王道之始"的道理.孟子认为,合理地发展生产,使老百姓"养生丧死而无憾"是实行仁政的开端,也是使民加多的初步措施."不违农时,谷不可胜食也.数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也.斧斤以时入山林,材木不可胜用也."三组排句,提出了发展生产的三种措施,以及采取这些措施后所产生的效果.连用"不可胜……也"的句式,给人以吃不完、用不尽的感觉,大大增加了文章的说服力和感染力.接着又用"谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用"来小结前三组排句,又以这个结论为前提推出新的结论:"王道之始也."作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起,并把"使民加多"的问题跟行王道紧密联系起来.

第6段,阐述王道之成的道理.这一段,孟子进一步提出教养百姓,使民心归顺的仁政主张,也是"使民加多"的根本措施."五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣."这三组排句又提出了发展生产的三种措施,以及采取这些措施后所产生的效果.这三种措施与上文的三种措施相比,显然前进了一步,具有更强的主观能动性.孟子不仅主张养民,还主张教民:"谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣."作者在这里连用四组排句,把自己的主张层层铺叙,渲染得有声有色,为梁惠王展现出一幅美好的前景.然后用"七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒"两句承上启下,顺理成章地得出"然而不王者,未之有也"的结论,与前文"王道之始也"相呼应.

第7段,阐述使民加多应有的态度.孟子批评统治者的虐政,从反面证明自己主张的正确.前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻,这一段照应文章的开头.梁惠王口口声声说"于国尽心",可是"狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发",哪里谈得上"尽心"呢?"狗彘食人食"和"涂有饿莩"形成鲜明的对比,深刻地揭示了当时社会的不平等.接着作者针对统治者归罪于岁的推诿,运用比喻进行驳斥:"涂有饿莩"归罪于年成不好,如同"刺人而杀之"归罪于武器一样荒唐,害民的不是荒年而是统治者的虐政.最后两句,"王无罪岁,斯天下之民至焉",言简意赅.不归罪于年岁,而是要反省自己,革除虐政,施仁政,行王道,使百姓住有房,耕有田,吃饱穿暖用足,接受教育,懂得礼义,才能使他们归服."斯天下之民至焉"回答了开篇梁惠王提出的"民不加多"的疑问.

文章中表现出的孟子的思想与主张.

首先,孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的,一句"王好战,请以战喻"充分把这种思想表露了出来.

其次,孟子认为应该让利于民,让民众有得以休养生息的机会,他认为梁惠王自认为的"用心"于民,做的是远远不够的,这与其他国家不知满足的一味向民征敛只是"百步"与"五十步"的区别.

第三,孟子向梁惠王表明了自己治民的理想,具体地说,就是让民拥有"五亩之宅"、"百亩之田"、"鸡豚狗彘之畜".

不仅如此,孟子还非常重视教化,提出了"谨庠序"的主张,他的最高理想是黎民"衣帛食肉","不饥不寒".

最后孟子在自己论证的基础之上,进一步指出面对上层贵族奢靡浪费,黎民饥寒交迫的社会现实,作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任.

本文写作上体现出的孟子散文的特点

1.巧设譬喻,迂回曲折.

谈问题先把主旨藏起来,从侧面、反面、外围人手,逐渐引向本题.如本意要讲实行仁政,却先以战设喻,从反面入手,使梁惠王不知不觉中跟着他走.这样,文章如曲径探幽,引人入胜;文势则波澜起伏,毫无板滞.

2.逻辑谨严,层层深入.

表面看来,文章铺张扬厉,散漫无纪,实则逻辑清晰,段落分明,层次井然.如先提出问题,再分析原因,后述措施,王道之始,王道之实,实行仁政,均是层层深入、环环相扣.

3.词丰笔活,理足气盛.

善用贴切的比喻、有力的铺排,考究用词,讲求句式.奇句与偶句,单势句与排比句,交错使用,笔势灵活,理直气壮,谈锋犀利,咄咄逼人.文章极富雄辩的气势.