黄庭坚的诗

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水调歌头·瑶草一何碧

[宋]黄庭坚

瑶草一何碧,春入武陵溪.溪上桃花无数,枝上有黄鹂.我欲穿花寻路,直入白云深处,浩气展虹霓.只恐花深里,红露湿人衣.

坐玉石,倚玉枕,拂金徽.谪仙何处?无人伴我白螺杯.我为灵芝仙草,不为朱唇丹脸,长啸亦何为?醉舞下山去,明月逐人归.

[注释]:

此词为春行纪游之作,大约写于作者贬谪时期.

全词情景交融,反映了词人出世、入世交相冲撞的人生观和孤芳自赏、不肯媚世以求荣的品格,体现了词人超轶绝尘、游于物外的审美理想.

开头一句,词人采用比兴手法,热情赞美瑶草(仙草)象碧玉一般可爱,使词作一开始就能给人一种美好的印象,激起人们的兴味,把读者不知不觉地引进作品的艺术境界中去.从第二句开始,则用倒叙的手法,逐层描写神仙世界的美丽景象.

"春入武陵溪",具有承上启下的作用.在这里,词人巧妙地使用了陶渊明《桃花源记》的典故.陶渊明描写这种子虚乌有的理想国度,表现他对现实社会的不满.黄庭坚用这个典故,其用意不言自明.这三句写词人春天来到"桃花源",那里溪水淙淙,到处盛开着桃花,树枝上的黄鹂在不停地唱着婉转悦耳的歌.

"我欲穿花寻路"三句,写词人想穿过桃花源的花丛,一直走向飘浮白云的山顶,一吐胸中浩然之气,化作虹霓.在这里,词人又进一步曲折含蓄地表现对现实的不满,幻想能找到一个可以自由施展才能的理想世界.

然而"祇恐花深里,红露湿人衣"两句,曲折地表现他对纷乱人世的厌倦但又不甘心离去的矛盾.词人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不尽的诗味.

"红露湿人衣"一句,是从王维诗句"山路元无雨,空翠湿人衣"(《山中》)脱化而来,黄庭坚把"空翠"换成"红露",化用前人诗句,天衣无缝,浑然一体.

下片继写作者孤芳自赏、不同凡俗的思想.词人以丰富的想象,用"坐玉石、倚玉枕、拂金徽(弹瑶琴)"表现他的志行高洁、与众不同."谪仙何处?无人伴我白螺杯"两句,表面上是说李白不在了,无人陪他饮酒,言外之意,是说他缺乏知音,感到异常寂寞.他不以今人为知音,反而以古人为知音,曲折地表达出他对现实的不满.

"我为灵芝仙草"两句,表白他到此探索的真意.

"仙草"即开头的"瑶草","朱唇丹脸"指第三句"溪上桃花".苏轼咏黄州定惠院海棠诗云:"朱唇得酒晕生脸,翠袖卷纱红映肉."花容美艳,大抵略同,故这里也可用以说桃花.这两句是比喻和象征的语言,用意如李白《拟古十二首》之四所谓"耻掇世上艳,所贵心之珍"."长啸亦何为"意谓不必去为得不到功名利禄而忧愁叹息.

这首词中的主人公形象,高华超逸而又不落尘俗,似非食人间烟火者.词人以静穆平和、俯仰自得而又颇具仙风道骨的风格,把自然界的溪山描写得无一点尘俗气,其实是要在想象世界中构筑一个自得其乐的世外境界,自己陶醉、流连于其中,并以此与充满权诈机心的现实社会抗争,忘却尘世的纷纷扰扰.